作文。

從下面兩個題目中任選一題,按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。

①今年祖國將迎來70華誕,風風雨雨一路走來,從艱難探索到再創輝煌,我們每一個人都與國同夢、與國同進。

請以“與國同夢”為題,寫一篇議論文。

要求:觀點明確,論據恰當充實,論證合理。

②《邊城》中爺爺對翠翠說:“要硬扎一點,結實一點,方配活到這塊土地上!”

請以“結實地活在這塊土地上”為題,寫一篇記敘文。

要求:敘事符合邏輯,有細節,有描寫。

 

從下面三個題目中任選一題,按要求作答。

①《論語》蘊藏著孔子思想的精髓。請從“仁”“孝”“信”“學”中選擇一個方面,談談它對你成長的啟示。要求:解說準確,條理清晰。150-200字。

②請從《吶喊》《紅巖》《平凡的世界》中選擇一個人物,寫一段以“微軀亦有光輝”為主題的演講辭,講述他(她)的故事,并作簡要點評。要求:符合原著內容,契合演講主題。150-200字。

③《紅樓夢》中的大觀園、《邊城》中的茶峒、《老人與海》中的大海,是作者創造的獨特的文學世界。請選擇其中的一個,寫一段抒情文字或一首詩,抒寫你對它的印象。要求:依據原著,至少使用兩種修辭方法。120字左右。

 

閱讀下面的作品,完成各題。

八千粟

①我對世界的真正認知,是從抓起一把敖漢的小米開始的。

②秋季的陽光如夢般照耀在我攤開的手掌上,掌中的小米顏色澄黃,米粒極小,卻顆顆飽滿。《說文解字》中說:“米,粟實也。像禾實之形。”《詩經·小雅》說:“交交桑扈,率場啄粟。哀我填寡,宜岸宜獄。握粟出卜,自何能谷?”在文字中探尋,在《詩經》中追索,粟米在大地上的旅程,一走就是8O00年。

③我是在敖漢第一村民俗博物館里看到的8000年前的粟米,這就是“八千粟”,一個經過8000年歲月洗禮的生命個體。經專家鑒定,敖漢旗興隆洼遺址出土的“八千粟”,是中國北方旱作農業谷物的唯一實證,比中歐地區發現的粟米早2000多年。這再一次印證了中華文明的起源,印證了全球范圍內粟起源于中國北部。

④我站在大地上仰望蒼穹,天空浩瀚無際,日月交互輝映。我站在山巔上俯瞰大地,大地廣闊無邊,田疇河流阡陌縱橫。原來,輝煌的中華文明不僅僅建立在兩河之上,更是建立在種植著粟米的千里沃野之上。我忽然感到一種闊大無邊的孤獨席卷而來。80O0年,對我來說太過久遠,久遠到我的視野無法觸及,眼前只剩下一天、一地、一沃野,沃野上只生長著一望無際的粟米……長江、黃河孕育的中華文明最初在中原大地上閃爍時,敖漢,這片北方蒼茫的大地上,業已閃現出人類文明的身影。蒼穹何其浩瀚,天地何其大也!即使在古代文明層層堆積的中原,又有多少生靈在與自然的搏擊中早已灰飛煙滅,無跡可覓。敖漢的粟米,卻以弱小的生命形態,傲然地在天地之間屹立了8000年。

⑤在這片土地上行走時,我猛然想到了一個詞:歷史長河。在敖漢這片土地上,分布著小河西、興隆洼、趙寶溝、紅山、小河沿、夏家店下層、夏家店上層等七種考古學文化,其中有四種為首次發現并以敖漢旗的地名命名。歷史的長河,從古至今在這片土地上緩緩地流淌著,從未干涸。而以往的經驗告訴我,古跡眾多之地,往往都變成大漠孤煙、殘石枯樹,昔日的輝煌早已化為煙塵散盡。因此,對于有著近萬年史前文明的敖漢,我不曾有任何期待。然而,當我的腳步踏上敖漢大地,眼前卻是一派勃勃生機。每一處我要尋訪的古跡周邊,都是由谷子、玉米交織而成的茫茫青紗帳,致使載我的越野車迷失在一人多高的莊稼地里,如一頭失去了方向的野牛,東一頭西一頭亂闖亂撞。“是這條路啊!我常開車帶人來看的。”開車的小伙子不停地轉動著手中的方向盤,越野車在茂密的莊稼地里如船劃行著。我打開車窗伸出手去,讓沉甸甸的谷穗掠過掌心。我不由得深深感嘆,這是怎樣一片神奇的土地啊!8000年前,生長在這片土地上的人們,就已經開始在這里播種谷物了,8000年過去了,這片土地上的谷物還是如浪翻涌,一陣陣秋風把谷米的芬芳,散播到廣闊無際的田野上。原野上裊裊升起的炊煙,是古老村莊的生命延續,而能使得村莊生命延續了8000年的,應該就是這體量極其微小的粟米了。

⑥在這個追求快速致富的時代,我們似乎早已忘記了如何守住我們的土地,忘記了如何守住我們賴以生存的糧食。我們所到之處,豪華的建筑占據了越來越大的空間,如潮的車流淹沒了緩緩流淌的河流。敖漢卻是現代與古老并存的城鎮。豪華汽車穿行在田野中的柏油公路上,從毛驢車邊疾駛而過,毛驢卻不驚不躁,悠然自得地拉著平板車,用它的四蹄敲打著鋪滿樹蔭的路面。從石頭到青銅到牛拉馬耕,再到現代化機械,農人的耕作模式隨著歷史的推進在演變,敖漢的農耕卻似乎遺世獨立,仍舊把毛驢當作主要的農耕用具,沿用著古老的驢拉犁、手播撒種的原始耕作模式,沿用著古老的谷物保存模式。因此,敖漢已被列為全球重要農業文化遺產候選地。

⑦中華,以農立國。《管子·輕重乙》說:“故五谷粟米者,民之司命也。”粟,亦稱稷,以其耐旱、耐瘠、耐貯存等特性,被稱為百谷之長,古代掌管農業之神也就被尊稱為稷神。古人祭祀,稷神與社神是不能分割的,“社稷”成為國家的象征。

⑧我恍然明白了,為什么那些古老的村鎮祠堂里,神像前供奉著的并非是寺廟里的香燭,而是由斗笠盛著的五谷;為什么在一些傳統節日里,莊戶們總要在門前掛上拴著紅布條的谷穗。無論是宗廟祭祀還是民間風俗中的祭祀,都是中華文明的載體,都代表著人們心中的祈愿。原始的民間文化,抒寫的是漫長的農耕記憶。從春到冬,一年四季,陽光普照大地,粟米才得以豐收,人類才得以代代繁衍。

⑨即將離開一望無際的田野時,我想折幾枝谷穗帶回城去,我想告訴我的孩子粟米在人類漫長的歷史進程中的意義。可是,采摘谷穗時,我才發現不得不哈下腰去,因為成熟的谷穗垂得極低極低。當我蹲下去與低垂著頭的谷穗形成等高時,我猛地意識到,作為國家象征的粟體現了中華民族特有的謙遜、忍耐、包容。正是因為有了這樣的精神氣質,中華這個古老的民族氣脈才能歷久不衰。

⑩粟米以弱小的姿態與天地同輝,它的偉大不言而喻。

(取材于孫桂芳同名散文)

1.下列對文中加點詞語的解說,不正確的一項是

A. 傲然地在天地之間屹立了8000年??? 屹立:形容頑強的生存姿態。

B. 從未干涸??? 干涸:比喻文明中斷或消失。

C. 往往都變成大漠孤煙、殘石枯樹??? 大漠孤煙:突顯壯闊雄奇的景象。

D. 敖漢的農耕卻似乎遺世獨立??? 遺世獨立:不與時代同步,獨自存在。

2.下列對文章的理解和賞析,不正確的一項是

A. 作者立足于考古實證,從八千粟引發了種種感懷,見微知著,充滿哲思。

B. 文章多次引用古籍的記載,佐證了粟米的歷史悠久,體現了粟的重要性。

C. 望著沃野上的粟米,作者覺得北方大地上的文明被忽視,頓生孤獨之感。

D. 村鎮祠堂供奉五谷、在傳統節日里懸掛谷穗,都是人們美好愿望的寄托。

3.文章第⑤段寫了作者迷路的經歷,有何作用?請結合上下文,簡要分析。

4.請簡要賞析文中畫橫線的語句。

豪華汽車穿行在田野中的柏油公路上,從毛驢車邊疾駛而過,毛驢卻不驚不躁,悠然自得地拉著平板車,用它的四蹄敲打著鋪滿樹蔭的路面。

5.作者為什么說粟米的偉大不言而喻?請結合全文,概括說明。

 

在橫線處填寫作品原句。

①陶淵明不僅好酒,還愛菊,而周敦頤卻獨愛蓮“__________________”不為環境所染的品格。

②“比”是《詩經》常用的手法。如《氓》中就以“_____________”比喻女子年老色衰和男女主人公愛情的凋零。

③《滕王閣序》中的聲音描寫堪稱絕唱,如“漁舟唱晚,______;雁陣驚寒,_____”帶給人遼遠不絕之感。

④詩詞大會上,主持人請你用杜甫的兩句詩來概括他的晚年際遇和憂國之情。你會寫下“______________”。

 

閱讀下面這首宋詞,完成各題。

飲酒(其二十)

陶淵明

羲農去我久,舉世少復真。

汲汲魯中叟(1),彌縫使其淳。

鳳鳥雖不至,禮樂暫得新。

洙泗(2)輟微響,漂流逮狂秦。

詩書復何罪?一朝成灰塵。

區區諸老翁,為事誠殷勤。

如何絕世下(3),六籍(4)無一親。

終日馳車走,不見所問津(5)

若復不快飲,空負頭上巾(6)

但恨多謬誤,君當恕醉人。

注釋:(1)魯中叟:指孔子。(2)洙泗:二水名,孔子曾在那里教授弟子。(3)絕世下:指漢代滅亡以后。(4)六籍:即六經。(5)問津:出自《論語·微子》“長沮、桀溺耦而耕,孔子過之,使子路問津焉”。(6)頭上巾:《陶潛傳》載,陶淵明曾“取頭上葛巾漉酒,畢,還復著之”。

1.下列對本詩的理解,不正確的一項是

A. 開頭兩句直抒感嘆之情,既奠定了整首詩的感情基調,又統攝全篇。

B. “洙泗”兩句,寫孔子之后禮樂教化中斷,世風日下,直到暴秦時代。

C. “區區”兩句,寫前代飽學詩書的長者忠誠勤懇地傳授儒家文化典籍。

D. “終日”兩句,寫當今社會上人們終日奔忙,卻沒有一個人向我請教。

2.詩中“鳳鳥”出自《論語》(子曰:“鳳鳥不至,河不出圖,洛不出書,吾已矣夫!”)。下列詩句中“鳳”的含義,與本詩中相同的一項是

A. 吾令鳳鳥飛騰兮,繼之以日夜。(戰國?屈原《離騷》)

B. 昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑。(唐?李賀《李憑箜篌引》)

C. 身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。(唐?李商隱《無題》)

D. 豈無當世志,鳳鳥不可逢。(明?唐時升《園中》)

3.宋代葉夢得《石林詩話》中指出,陶淵明的詩“言飲酒,未必意真在酒”。請結合全詩,談談你對這句話的理解。

 

閱讀下面的文言文,完成各題。

古稱三不朽曰:太上立德,其次立功,其次立言。士非此三者,無以托于世而列于士君子之林矣。兼之者,其命世之豪杰乎!道德不足,則功業、文章亦足表見。若夫希世取容,求為富貴利達而已,又何足比其數也。我朝英賢輩出,其以道德、功業、文章名世者,代不乏人。余嘗竊高山之仰,景行先哲

誠意伯劉公基,少通《春秋》,長務理學,尤精兵法。會太祖定栝蒼,是時吳、漢為敵,眾蘇湖地饒,宜先取吳。公密謀曰:“漢滅,吳直囊中物耳!宜先伐漢。”上納其言,滅漢取吳,收中原。志在澄清天下,言于上曰:“當使紀綱振肅,而后惠政可施。”上皆嘉納之,累欲進公爵,公固辭不受。公剛毅,慷慨有大節,遇急難,勇氣奮發。與金華宋濂友善,并以功名顯于世。文章二公尤著,基曰《郁離子》,濂曰《龍門子》。

宋濂始見上于金陵,問:“世亂奈何?”對曰:“愿明公不嗜殺人,天下可定。”上悅之。郊社宗廟山川百神之典,朝會宴享律歷衣冠之制,咸以委濂,屢推為開國文臣之首。侍上多所陳說,直諒不務文飾。上喜曰:“卿可參大政。”對曰:“臣少無他長,徒以文墨議論事。一旦授職不效,有負陛下。”頓首力辭。上嘗廷譽公曰:“古人太上為圣,其次為賢、為君子。若濂,事朕十九年,口無毀言,身無飾行,寵辱不驚,始終無異,匪惟君子,抑可謂賢矣。”公嘗自言曰:“古人為學,使心正身修,措之行事,俯仰無愧而已。”后居青蘿山,閉門著述,人罕睹其面。

方孝孺,恒以明王道為己任。太祖嘗召見,喜其舉動端整。建文即位,召為文學博士,凡將相謀議,輒資孝孺。及靖難兵起,詔檄皆出其手。兵既渡江,堅守誓死。建文遜去,文皇召用,不屈。文皇命孝孺草即位詔,悲慟徹殿,大哭且罵曰:“死即死,詔不可草!”文皇大怒:“即死,獨不顧九族乎?”孝孺曰:“便十族奈我何!”文皇大怒,竟磔諸市。孝孺慨然就戮,之死靡悔。其所著述甚多,文大類蘇氏,而正論過之。

此數英賢,豈非志于道德,功名不足以累其心,志于功名,富貴不足以累其心者耶!迨今承平日久,今之士人非科第無以自見,故始為諸生,欣羨一舉,不啻起淵谷、騰霄漢也;既推上矣,羨登甲第,汲汲不減諸生時;既成名矣,骎骎希冀顯榮;位列公卿,猶思恩逮上世,賞延后裔。所謂誦法圣賢者,取陳言應制科爾,甫服冠裳,輒盡棄去。悲夫!以是立功名不可,何論道德!

余告門下舉試不第者曰:“君子修身善行,睹窮達顯晦,不入于心,充然喜樂在我。焉知競進爭先,戚戚窮年也!別矣,毋令世俗馳騖之態搖惑本心。以爾清才好學,何所不至?所患志不立,汩外慕而損真心。汝其以賢為師哉!”

(取材于明·張瀚《松窗夢語·士人紀》)

1.下列對加點詞的解釋,不正確的一項是

A. 則功業、文章亦足表見??? 表見:顯揚

B. 若夫希世取容??? 取容:討好取悅

C. 直諒不務文飾??? 直諒:寬恕

D. 毋令世俗馳騖之態搖惑本心??? 馳騖:奔走趨赴

2.下列各組句中加點詞的意義和用法,相同的一項是

A. 命世之豪杰乎??? 禮樂

B. 蘇湖地饒??? 亦足暢敘幽情

C. 收中原??? 我欲之夢吳越

D. 以是立功名不可??? 從師而問焉

3.下列對文中語句的理解,不正確的一項是

A. 又何足比其數也

又哪值得和他們相提并論呢

B. 余嘗竊高山之仰,景行先哲

我曾私下仰慕德行高尚的前輩先哲

C. 以爾清才好學,何所不至

憑你擁有的卓越才學,還有什么不滿足的呢

D. 汩外慕而損真心

沉迷外物因而迷失了本心

4.下列評價與文中人物,對應正確的一項是

① 忠憤激發,百折不回

② 既辟一代之規模,又闡一代之文章

③ 未嘗有一言之偽,誚一人之短

A. ①劉基??? ②方孝孺??? ③宋濂

B. ①方孝孺??? ②劉基??? ③宋濂

C. ①方孝孺??? ②宋濂??? ③劉基

D. ①宋濂??? ②方孝孺??? ③劉基

5.將下面句子譯為現代漢語。

①匪惟君子,抑可謂賢矣。

②焉知競進爭先,戚戚窮年也!

6.文中三位英賢與“今之士人”相比,在立言、立功、立德三個方面的表現有哪些不同?請以其中一位英賢為例,簡要說明。

 

閱讀下面的材料,完成各題。

材料一

春節上映的國產科幻片《流浪地球》成了一個熱議的話題。因為原著作者是劉慈欣,因為主演是吳京,更因為這是一部以大片標準呈現的中國原創硬科幻。《流浪地球》將天馬行空的想象與前沿的科技“無縫對接”,并用高密度的細節把這兩大板塊鉚牢,宇航服、強化外骨骼、行星發動機等細節的設定完全不輸給《環太平洋》等海外大片,片中地球墜入木星時的大氣流失逸散,空間站中的重力變化,也都有相對嚴謹的表現。

“這個夢想已經很久了。”劉慈欣曾說,“我最想做的莫過于把我寫的小說拍成電影,哪怕就一部。”作為單槍匹馬把中國科幻小說拉向世界頂尖水平的作家,他面對中國電影工業時卻曾經無力。原因很簡單,科幻電影往往代表了電影工業的最高水準,作為一種類型片,科幻電影還原并視覺化科幻理念,不僅需要巨大的資金投入,更需要參與者對科學有足夠的理解,而中國科幻的銀幕呈現一度并不盡如人意。《流浪地球》彌補了此前中國原創科幻電影因欠缺科學邏輯而導致的硬度不足的最大短板。

《流浪地球》是一部硬科幻電影,也是一個純粹的中國故事,它表現的親情觀念、英雄觀念、故土家國情懷具有濃厚的中國特色。

影片故事中,因為太陽加速老化,將要吞沒地球,于是地球上建起了許多行星發動機,將地球加速到逃逸速度飛出太陽系。“為什么不建造飛船飛離地球?”無論是原著小說中的人物,還是現實中的海外電影人,都有這樣的疑問。影片對這個問題的回答,既關乎科學設定,也反映出中國文化對家園的理解。導演郭帆說,將地球帶走,“帶著家園流浪”的想法表現了中國人對故土的情感。正是這樣的人文內核,撐起了與好萊塢不一樣的屬于中國的科幻大片。

對故土的眷戀,在影片中通過一家祖孫三代在災難面前的選擇體現出來。吳孟達扮演的姥爺看上去謹慎得有些懦弱,卻為了外孫、孫女犧牲了自己。吳京扮演的航天員父親為了任務十多年沒有見到兒子,倔強的他和叛逆的兒子之間似乎沒有什么話可說,卻最終兩代人合力完成了保住地球家園的使命。在飛出太陽系的科幻背景下,傳達的是中國人最熟悉也最刻骨銘心的主題——回家。

觀眾會發現,在這些平時含蓄而內斂的家庭成員之間,有著東方式親情的默契——他們彼此依賴卻并不表現出來,小心地保有著一份溫度。這樣的溫度激發了對家國責任的熱度,災難面前,沒有超級英雄,每個平凡人都是英雄。

對于科幻類型片而言,《流浪地球》是中國電影工業的一次投石問路。它的走紅,為中國科幻電影的發展提供了一個思考維度——硬科幻為根本,用本土文化意義講述屬于我們自己的思想和價值觀念,展現我們對未來和世界的思考,才能突破好萊塢式科幻的既有審美,才能以中國氣派打開新的科幻空間。

(取材于王磊的文章)

材料二

科幻文學一般分為軟硬兩類。如果把軟科幻放在坐標系的左側,最左端的,應該是類似《哈利·波特》這樣的作品。《星球大戰》之類的作品也是典型的軟科幻,盡管有了太空與科技的元素,但僅僅是作為背景而已。科學技術深度參與到情節發展中,故事發展受科學規律制約的作品,則屬于硬科幻。劉慈欣的《三體》等小說,在科幻的坐標系中,已經接近最硬、最技術化的一端了。

人們對硬科幻有兩種誤【解析】
一種是只要不符合現有技術,就是偽科學。另一種誤解是只要是科幻,隨便怎么“幻”,都是可以的。把科幻的“科”,等同于現有技術,這會壓抑科幻的空間。而把科幻的“幻”當作了奇幻的幻,又會降低硬科幻的質量與魅力。“科”與“幻”應有邊界,遵循一定的范式,從而達到邏輯上的合理與
自洽。幻想的對象可以是新發現、新技術、新規律。除了物理、化學、生物等領域之外,也可以對社會、經濟領域進行幻想。幻想不必符合現有科學原理,但卻要整體自洽,符合文學作品的整體世界觀。硬科幻,不但有作為“幻”的構想的新技術,還有作為“科”的技術推理過程,后者是硬科幻文學獨具的審美魅力所在。科學上要合理,不等于一定不脫離現有技術,但如果技術過程是已知原理主導的,則要求過程有科學上的合理性。比如,在《三體》中,用核彈推動光帆飛船,雖然人類的技術現在達不到,但對于其中光壓、沖量等科學原理的闡釋是合理的。

當然,科幻文學畢竟不是論文,自洽與合理都可以有例外。“科”范疇的推理過程,可以退而求其次,達到“接近合理”即可。所謂接近合理,即需要查資料、動筆推算,才能發現瑕疵,這是可以接受的。但一望即知的低級錯誤,硬科幻文學應該盡量避免。“科”范疇的技術設定作為基礎框架,可以免于審視。比如,時間穿越這個技術設定,作為科幻文學作品的初始邏輯基礎,應該免于審視,否則,多數作品都無法成立。影片《流浪地球》最主要的框架是行星發動機推動地球,這也存在地球地質結構經受不住、發動機推力不足等問題,但這屬于小說的基礎框架、邏輯起點,應該免于審視。作為背景的經濟、社會設定是可以忽略的。如《流浪地球》的超級工程是否會引發經濟的崩潰,抽簽是否符合道德等議題,就可以免于審視。

劉慈欣說:“所謂科幻的思維方式,是指要把整個世界構建在一定的科技層次之上,這個世界是自洽的,是有一套自我邏輯的。”他的小說對硬科幻的原則遵循得非常好,既恢弘瑰麗,又充滿各種奇思妙想的技術細節,已經是世界頂尖水平。可以想見的是,未來這些作品改編成電影,在“幻”的自洽性與“科”的合理性上,都會有值得期待的表現。

(取材于《新京報》的文章)

1.根據材料一,下列對影片《流浪地球》的評價,不恰當的一項是

A. 科幻細節比海外大片表現更嚴謹。

B. 體現制作者對科學的理解深入了。

C. 提升了中國原創科幻電影的硬度。

D. 講述的是有中國特色的科幻故事。

2.根據材料一,下列說法不正確的一項是

A. 劉慈欣的作品代表了目前中國科幻小說創作的最高水平。

B. 一個國家電影工業的水準往往能通過科幻電影反映出來。

C. 科幻電影可以通過講述故事、塑造形象來傳達科幻理念。

D. 突破好萊塢式的審美,就能創造中國科幻電影的新天地。

3.影片《流浪地球》表達了對故土家園的深厚感情。下列詩詞中,沒有表現這一主題的一項是

A. 家在夢中何日到,春來江上幾人還?(唐·盧綸《長安春望》)

B. 想得家中夜深坐,還應說著遠行人。(唐·白居易《邯鄲冬至夜思家》)

C. 始見春色不奈喜,黃昏招飲夜還家。(宋·梅堯臣《夜與原甫江家步歸》)

D. 故鄉遙,何日去。家住吳門,久作長安旅。(宋·周邦彥《蘇幕遮》)

4.下列對材料一、材料二中加點詞語的解說,不正確的一項是

A. 天馬行空:形容境界高遠。

B. 鉚牢:“鉚”讀作“mǎo”。

C. 自洽:自相一致,自圓其說。

D. 恢弘:“弘”也可以寫作“宏”。

5.根據材料二,下列有關“硬科幻”的說法,正確的一項是

A. 硬科幻需要科學技術深度參與到情節的發展之中。

B. 硬科幻文學的審美魅力只在科學技術的推理過程。

C. 硬科幻文學在科學上要合理就不能脫離現有技術。

D. 硬科幻成立的邏輯基礎是時間穿越這個技術設定。

6.根據材料二,下列推斷符合文意的一項是

A. 如果把硬科幻放在坐標系右側,《三體》應該在最右端。

B. 科幻文學中的“幻”多于“科”會降低作品的質量與魅力。

C. “接近合理”是指“科”范疇的推理過程不重要,可以忽略。

D. 科幻的思維方式是要在科技層次上構建一個自洽的世界。

7.中國要拍出更多優秀的硬科幻電影,需要具備哪些條件?結合材料一和材料二,簡要概括。

 

閱讀下面的材料,根據要求寫一篇不少于800字的文章。

這個世界充滿假象,唯有痛苦從不說謊!

記住,爸爸不能時刻保護你,爸爸只教你如何戰斗,你要戰勝自己的恐懼,試著自己拯救自己。

金牌不是從樹上長出來的,他需要愛心,努力,還有熱情來澆灌。

爸爸這樣做是為讓你們有自由,以后可以主宰自己的人生。

——阿米爾汗《摔跤吧爸爸》

讀了上述材料有何感想?從你的學習體驗和生活經歷出發,闡述你的看法和理由。不要脫離材料內容及含意的范圍作文,要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲。

 

作為科學家,波特爾與羅勒爾曾提出一種激勵模式(如圖),請你用簡潔的語言概括表述這種激勵模式。(60字左右)

 

在下面—段文字橫線處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密。每處不超過15個字。

中國人活在一種精神分離的狀態里,茍且是微信群里領導隨時開的會、父母親戚每天發的養生帖。詩意和遠方則存在于朋友圈:詩意,是物質性的詩意;_________。那些在旅行團里上車睡覺下車拍照的“遠方”,_____________但當疲倦的上班族仍享受在床邊欣賞一朵云的變化,拿出手機拍下路邊努力生長的一叢野花時,_____________

 

依次填入下面一段文字橫線處的詞語,最恰當的一句是

據《越絕書》記載,春秋時期南方吳、越地區曾出現過“鳥田”現象,一些益鳥在農田里為農作物啄食害蟲,?? 不傷害莊稼。根據生物學理論,這是鳥的一種本能行為,?? 當時人們卻認為是神靈感應所致,?? 對鳥類加倍崇敬,視鳥為自己的同類和保護神。

A. 竟 而 因此 B. 且 但 從而 C. 而 但 從而 D. 且 但 因此

 

下列各句中,沒有語病的一句是

A. 郭沫若先生認為杜甫有濃厚的封建等級觀念、詩歌藝術成就不如李白,以及死于吃了腐壞牛肉食物中毒的等觀點都是值得商榷的。

B. 隨著社會的不斷進步,科技知識的價值日益顯現,人類已進入知識產權的歸屬和利益的分成,并已開始向科技工作者身上傾斜。

C. 麗江古城四周以高山為天然屏障,主街傍河,小街臨渠。政府當局力在打造一個由“江南水鄉”和“民族文化”為特色的旅游勝地。

D. 歷時八年分段建設、分段開通運營的滬昆高鐵將實現全線通軌,預計2016年年底開通運營,屆時從上海到昆明僅需9小時。

 

下列各句中劃線成語的使用,全部正確的一項是

①此次昆明南亞博覽會從6月12日持續至6月17日,展位數達8000個,參觀者不絕如縷

②這是決戰的最后五分鐘了!這一班勞苦功高的“英雄”,手顫顫地舉著“勝利之杯”,心頭還不免有些怔忡不定。

③國家受難,庶民受苦,很多有志之士只能長歌當哭,抒發心中的悲壯心境。

④無論是在醫術的精湛還是設備的先進方面,這家醫院都令國內外同行惟有望其項背。”

⑤他在家里非常自由,可以為所欲為,尤其是周末時光,晚飯后看看歐洲杯,顯得更加愜意。

⑥當今社會,許多公眾人物把熱心公益當成沽名釣譽的終南捷徑

A. ①②④ B. ①④⑤ C. ②③⑥ D. ③④⑥

 

閱讀下面的文字,完成各題。

張 嫂

冰心

①張嫂是看祠堂的老張的媳婦兒。我住在這祠堂的樓上,樓下住著李老先生夫婦,老張他們就住在大門邊的一間小屋里。住到第三天,我便去找張嫂,請她替我洗衣服。張嫂從黑暗的小屋里,鉆了出來:稀疏焦黃的頭發,高高的在腦后挽一個小髻,面色很黑,眉目間布滿了風吹日曬的裂紋;嘴唇又大又薄,眼光很銳利;個子不高,身材也瘦,卻有一種短小精悍之氣。她迎著我,笑嘻嘻的問:“你家有事嗎?”我說:“煩你洗幾件衣服,這是白的,請你仔細一點。”她說:“是了,你們的衣服是講究的——給我一塊洋堿!”

②李老太太倚在門邊看,招手叫我進去,悄悄的說:“有衣服寧可到山下找人洗,這個女人厲害得很,每洗一次衣服,必要一塊胰皂,使剩的她都收起來賣——我們衣服都是自己洗。”

③第二天清早,張嫂已把洗好的衣服被單,送了上來——洗的很潔白,疊的也很平整,放在我的床上,說:“先生,衣服在這里,還有剩下的洋堿。”我謝了她,很覺得“喜出望外”,因此我對她的印象很好。

④熟了以后,她常常上樓來掃地,送信,取衣服,倒紙簍。

⑤我的東西本來簡單,什么東西放在哪里她都知道。我出去從不鎖門,卻不曾丟失過任何物件,如銀錢,衣服,書籍等等。至于火柴,點心,毛巾,胰皂,我素來不知數目,雖然李老太太說過幾次,叫我小心,我想誰耐煩看守那些東西呢?拿去也不值什么,張嫂收拾屋子,干凈得使我喜歡,別的也無所謂了。

⑥張嫂對我很好,對李家兩老,就不大客氣。比方說挑水,過了三天兩天就要漲價,她并不明說,只以怠工方式處之。有一兩天忽然看不見張嫂,水缸里空了,老太太就著急,問老張:“你家里呢?”他笑說:“田里幫工去了。”我悄悄的走下山去,在田里找到了張嫂,我說:“你回去挑桶水吧,喝的水都沒有了。”她笑說:“我沒有空。”我也笑說:“你別胡說!我懂得你的意思,以后挑水工錢跟我要好了,反正我也要喝要用的。”她笑著背起筐子,就跟我上山——從此,就是她真農忙,我們也沒有缺過水,——除了她生產那幾天,是老張挑的。

⑦一天早起,張嫂沒有上來掃地。我們吃早飯的時候,看見老張提著一小籃雞蛋進門。我問張嫂如何不見?他笑嘻嘻的說:“昨晚上養了一個娃兒!”我連忙上樓去,用紅紙包了五十塊錢的票子,交給老張,說:“給張嫂買點紅糖吃。”

⑧我同李老先生坐在堂屋里閑談。老太太一邊搖著頭,一邊笑著,進門就說:“好大的一個男孩子,傻大黑粗的!你們猜張嫂在那里做什么?她坐在床板上織漁網呢,今早五更天生的,這么一會兒的工夫,她又做起活來了。她也不乏不累,你說這女人是鐵打的不是!”因此就提到張嫂從十二歲,就到張家來做童養媳,十五歲圓的房。她婆婆在的時候,常常把她打的躲在山洞里去哭。去年婆婆死了,才同她良懦的丈夫,過了一年安靜的日子,算起來,她今年才廿五歲。

⑨這又是一件出乎我意外的事,我以為她已是三四十歲的人,“勞作”竟把她的青春,洗刷得不留一絲痕跡!但她永遠不發問,不懷疑,不怨恨。

⑩她不知道她正在做著最實在,最艱巨的后方生產的工作。我呢,每逢給朋友寫信,字里行間,總要流露出勞乏,流露出困窮,流露出萎靡,而實際的我,卻悠然的坐在山光松影之間,無病而呻!看著張嫂高興勤懇的,鞠躬盡瘁的樣兒,我常常猛然的扔下書站了起來。

?那一天,我的學生和他一班宣傳隊的同學,來到祠堂門口貼些標語,上面有“前方努力殺敵,后方努力生產”等字樣。張嫂站在人群后面,也在呆呆望著。回頭看見我,便笑嘻嘻的問:“這上面說的是誰?”我說:“上半段說的是你們在前線打仗的老鄉,下半段說的是你。”她驚訝的問:“先生,你呢?”我不覺低下頭去,慚愧的說:“我嗎?這上面沒有我的地位!”

(選自冰心《關于女人》)

[注]這篇小說創作于1943年。

(1)下列對這篇小說思想內容和藝術特色的分析和概括,最恰當的兩項是(??? )

A.第一段運用肖像描寫和心理描寫,細致地刻畫出張嫂黝黑、蒼老、個矮卻又精悍的形象,為后文敘述張嫂的故事作鋪墊。

B.第三段“喜出望外”這個詞,說明“我”受李老太太影響,最初對張嫂的印象并不好,不期待她能把事做好。

C.文中寫張嫂“養了一個娃兒”的情節,主要是為了引出下文對張嫂身世的描寫,使人物形象更加立體。

D.張嫂對“我”很好,對李家兩老就不客氣,體現出張嫂性格的兩面性,區別對待不同群體。

E.文章的語言平實自然,感情真摯。作者用細膩的筆觸敘述了張嫂平凡的生活,但卻突出了深刻的主題。

(2)在刻畫人物形象方面,小說運用了什么手法,請從文中找出兩處并作簡要分析。

(3)簡要概括張嫂的性格特征。并結合小說創作的時代背景,說說文章塑造“張嫂”這一形象的意義。

 

補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)蘇軾在《念奴嬌 赤壁懷古》中,發出“___________________________________”的慨嘆,將江山之勝和懷古之情融為一體。

(2)在“學”與“思”的問題上,孔子認為“學而不思則罔,思而不學則殆”,而荀子在《勸學》中則說 “_________________________________________”。

(3)《廉頗藺相如列傳》中,表現藺相如以國家之急為先的品質的語句是:“____________________________

 

閱讀下面這首唐詩,完成各題。

登太白峰①

李白

西上太白峰,夕陽窮登攀。

太白②與我語,為我開天關③。

愿乘泠風去,直出浮云間。

舉手可近月,前行若無山。

一別武功④去,何時復更還?

(注)①太白峰,在今陜西武功縣南九十里,南連武功山。②太白,太白星。③天關,作者想象中的天界門戶。④武功,武功山。

1.“太白與我語,為我開天關”運用了什么手法,請結合詩句簡析。

2.“愿乘泠風去,直出浮云間。舉手可近月,前行若無山”這幾句作者表達出怎樣的思想感情。

 

閱讀下面的文言文,完成各題。

韓愈,字退之,昌黎人。父仲卿,無名位。愈生三歲而孤,養于從父兄。愈自以孤子,幼刻苦學儒,不俟獎勵。洎舉進士,投文于公卿間,故相鄭余慶頗為之延譽,由是知名于時。尋登進士第。

宰相董晉出鎮大梁,辟為巡官。府除,徐州張建封又請其為賓佐。愈發言真率,無所畏避,操行堅正,拙于世務。調授四門博士,轉監察御史。德宗晚年,政出多門,宰相不專機務。宮市之弊,諫官論之不聽。愈嘗上章數千言極論之,不聽,怒貶為連州陽山令,量移江陵府掾曹。

愈自以才高,累被擯黜,作《進學解》以自喻,執政覽其文而憐之,以其有史才,改比部①郎中、史館修撰。逾歲,轉考功郎中、知制誥,拜中書舍人。俄有不悅愈者,摭其舊事,言愈前左降為江陵掾曹,荊南節度使裴均館之頗厚,均子鍔凡鄙,近者鍔還省父,愈為序餞鍔,仍呼其字。此論喧于朝列,坐是改太子右庶子

元和十二年八月,宰臣裴度為淮西宣慰處置使,兼彰義軍節度使,請愈為行軍司馬。淮、蔡平,十二月隨度還朝,以功授刑部侍郎,仍詔愈撰《平淮西碑》,其辭多敘裴度事。時先入蔡州擒吳元濟,李愬功第一,愬不平之。愬妻出入禁中,因訴碑辭不實,詔令磨愈文,憲宗命翰林學士段文昌重撰文勒石。

鳳翔法門寺有護國真身塔,塔內有釋迦文佛指骨一節,其書本傳法,三十年一開,開則歲豐人泰。十四年正月,上令中使杜英奇押宮人三十人,持香花赴臨皋驛迎佛骨。自光順門入大內留禁中三日乃送諸寺王公士庶奔走舍施唯恐在后百姓有廢業破產燒頂灼臂而求供養者。愈素不喜佛,上疏諫之。

愈性弘通,與人交,榮悴不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振,愈不避寒暑,稱薦于公卿間,而籍終成科第,榮于祿仕。后雖通貴,每退公之隙,則相與談宴,論文賦詩,如平昔焉。而觀諸權門豪士,如仆隸焉,瞪然不顧。而頗能誘厲后進,館之者十六七,雖晨炊不給,怡然不介意。大抵以興起名教,弘獎仁義為事。凡嫁內外及友朋孤女近十人。

長慶四年十二月卒,時年五十七,贈禮部尚書,謚曰文。

(注)①比部:刑部所屬四司之一,設有郎中、員外郎各一人、主事四人。

1.對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是

A. 自光順門入大內/留禁中/三日乃送/諸寺王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有廢業破產/燒頂灼臂而求供養者

B. 自光順門入/大內留/禁中三日/乃送諸寺/王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有廢業破產/燒頂灼臂而求供養者

C. 自光順門入大內/留禁中三日/乃送諸寺/王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有廢業破產/燒頂灼臂而求供養者

D. 自光順門入/大內留禁中三日/乃送諸寺王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有廢業破產燒頂灼臂而求供養者

2.對文中所涉及的文學常識,下列說法不正確的一項是

A. 唐宋八大家是唐宋兩代八個散文代表作家的稱號,即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、司馬光。

B. 古文運動是指提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。

C. 謚號是古代君主、諸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后,根據他們的生平事跡與品德修養而評定的一種稱號,有褒貶之意。

D. 孟郊和賈島并稱為郊寒島瘦,二人以苦吟著稱。

3.下面對原文的理解不正確的一項是

A. 韓愈三歲時喪父,自認為是孤兒,從小就刻苦學習儒家經典,前任宰相鄭余慶為他宣揚美名。

B. 韓愈說話直率,無所回避,操行直正,不擅長應付世務。對宮市弊端,韓愈曾遞上數千字的奏章極力勸諫,皇帝不但不聽從,還發怒把他貶官。

C. 元和年間,韓愈隨裴度平定淮西,獲升遷,還奉詔寫了《平淮西碑文》。但李愬對碑文內容不滿。

D. 韓愈和張籍關系好。但豪門權貴對待張籍就像對待奴仆一樣,瞪著眼睛不予理睬。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

(1)愈自以才高,累被擯黜,作《進學解》以自喻。

(2)此論喧于朝列,坐是改太子右庶子。

 

閱讀下面的文字,完成各題。

文學中有歷史。當今歷史學家大都認為,沒有什么文獻資料不是史料,不但文學作品,即如佛經、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無一不是,而且隨著史學研究領域的拓展,史料范圍還在不斷擴大。從“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真實面貌,這對于研究社會史的人幾乎是一個常識。陳寅恪以詩證史,也為大家所熟悉。但在“五四”以前,史料范圍并非如此寬泛,文學作品在大多數史學家眼里也并非史料,有些文獻到底屬于文學還是史學,一兩千年來都沒有一致的看法。神話傳說就是如此,其中相當突出的例子是《山海經》。

神話傳說是文學,史前時代,無文字可征,只有傳說,暫當歷史。三皇五帝至今未曾坐實,但“炎皇子孫”已經成為口頭語,甚至成為歷史共識。新的傳說還會不斷產生,能否成史頗為可疑,但以神話傳說研究歷史,卻是一種重要的方法。在歷史上,《山海經》究竟應歸于文學還是史學,曾是死結。王國維《古史新證》說“而疑古之過,乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之,其于懷疑之態度及批評之精神不無可取,然惜于古史材料未嘗為充分之處理也。”這些古史材料就包括《山海經》《穆天子傳》等文獻。在《漢書·藝文志》里,《山海經》列于數術類。此后該書在目錄學里的角色轉換過幾次,《隋書·經籍志》將《山海經》列于史部地理類,也就是將它看成史書了。

歷史是講真實的,《山海經》一般被視為荒誕不經,連司馬遷寫《史記》都不敢采用。雖然《山海經》里平實的山川地理內容應歸于史部,但其中大量的神話故事卻顯然有悖信史,所以清人編《四庫全書》,言其“侈談神怪,百無一真,是直小說之祖耳”,將其改列于子部小說家類。這個死結直到“五四”以后才大致解開。解開的途徑有二:一是將《山海經》分而治之,不把它看作一部成于一人一時之書,神話歸神話,歷史歸歷史;二是神話中也有歷史的成分在,仍可以之證史或補史。分而治之者,以為《山海經》中的《五藏山經》是比較雅正的部分,譚其驤就寫了《〈五藏山經〉的地域范圍》一文,分析《山經》寫作時的地理知識水平。將歷史成分發掘出來的,自然以王國維用《山海經》來印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。

上面說的是介于文學與史學之間的文獻,至于純粹的文藝作品,當然也能從中發掘史料。但發掘史料是一回事,把整個作品當成真史就很可慮了。《紅樓夢》反映了清代前期的歷史現實沒有錯,可是如果過分坐實到具體歷史人物身上,就未免失之穿鑿了。戲說之類當然是文學,但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂《尼布楚條約》,張誠、徐日昇當時擔任與俄國談判的翻譯,工作是以拉丁語作為中介的,而電視劇《康熙王朝》中他們說的卻是俄語,觀眾看到這個情節時被誤導也就難以避免了。?

(摘編自周振鶴《歷史中的文學與文學中的歷史》)

1.下列關于原文內容的表述,不正確的一項是

A. 在當今歷史學界,歷史學家的研究領域不斷地擴展,各種體裁的文學作品都有可能成為他們研究歷史的資料。

B. 因為沒有采用“以詩證史”或將小說用于社會歷史研究之類的方法,所以古代的史學家選取史料的范圍比較狹窄。

C. 王國維用《山海經》,印證甲骨文中殷商先王亥。這證明了《山海經》有歷史成分。

D. 歷史學者對《山海經》有不同認知,《隋書·經籍志》把它列入史部,視為史書,王國維則把它作為古史材料看待。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是

A. 很多人認為《山海經》的記載荒唐夸張,與真實的歷史差別較大,司馬遷也持這種觀點,因此《史記》并不采用《山海經》。

B. 《四庫全書》的編者認為,《山海經》所記的神話傳說并無真實可言,不宜歸入史部,而應列入子部小說家類。

C. 電視劇《康熙王朝》對歷史事件和歷史人物進行了虛構,其中部分情節與歷史事實有出入,不能從這類作品中發掘史料。

D. 譚其驤和王國維利用《山海經》研究歷史的方法不同,前者是將神話和歷史分而治之,后者則從神話中發掘史料。

3.根據原文內容,下列說法不正確的一項是

A. “五四”之前,很多涉及歷史的神話傳說之所以沒有成為廣泛使用的史料,是因為史學家認為文學作品并非史料。

B. 在歷史研究中,當代學者會把文學作品作為史料看待,從“三言二拍”和《紅樓夢》里了解當時的歷史風貌。

C. 即使在科學技術如此發達的今天,也會產生新的傳說,這些傳說將來會不會成為研究這個時代的史料也未可知。

D. 文學作品能否成為史料,取決于歷史學家的眼光,而歷史學家對文學與史學關系的認識在一定程度上受制于當時的學術背景。

 

閱讀下列材料,根據要求寫作。

在科技革命、工業智能化來襲的時代,這兩位大國工匠的事跡引人深思:港珠澳大橋的建設者中國“深海鉗工”第一人——管延安,他負責島隧工程的沉管舾裝作業,導向桿和導向托架安裝精度要求極高,接縫處間隙誤差不得超過正負1毫米,管延安做到了零縫隙。從2013年港珠澳大橋完成第一次海底隧道對接算起,經管延安的手安裝的設備已經成功對接16節海底隧道,操作零失誤。

高風林是航天特種熔融焊接工,為我國90多發火箭焊接過“心臟”。長征五號發動機的推力室,需要加裝穩定裝置,國外普遍采用的是粘接技術,而且這項粘接技術對我國實行技術封鎖。高鳳林大膽地提出了采用低熔點氬弧釬焊的方法進行連接,最終創造性地解決了推力室頭部研制的難關,試車考核完全滿足設計要求。

要求:綜合材料內容及含義,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。

 

根據原文,按照要求仿寫句子。

原文:

年輕人,

珍重的描寫吧,

時間正翻著書頁,

請你著筆!

要求:(1)仿照原文句式與修辭;(2)另選題材;(3)以“年輕人”開頭。

 

假如你是廣播電臺少兒欄目的主持人,請根據少兒聽眾的特點,重新表述下面一段文字的劃線部分不得改變原意不超過80 個字。(5分)

蔚藍的天空,萬里無云。碧綠的草地上,一條小溪潺潺流過,水中的卵石清晰可見。溪邊坐著一位長髥老者,面容清瘦,雙炯炯有神

 

閱讀下面的文字,完成各題。

創新是衡量曲藝藝術水平的重要依據。隨著人民生活水平不斷提高,觀眾期待曲藝家們能夠以充沛的激情、生動的筆觸、優美的旋律、感人的形象創作生產出更多優秀作品,讓精神文化生活不斷邁上新的臺階。曲藝的繁榮發展之路,就是不斷改革創新之路。曲藝工作者要__________,隨著時代生活創新,以自己的藝術個性創新。創新是曲藝事業發展的生命,(?????????? )。繼承不是把傳統說唱形式原封不動地復制上演,創新也不是沒有繼承地_____________,創新要在繼承傳統曲藝說唱表演藝術本質屬性的基礎上,根據新時期觀眾變化的審美需求,進行改革和新的創造。因此,要敢于打破界限,融匯各種曲藝形式。演員在保留傳統曲藝基本特征的基礎上,___________。曲藝創新要警惕和克服焦慮浮躁情緒,切忌從一個極端滑向另一個極端,切忌打著創新旗號將曲藝搞得__________。換言之,曲藝與各門類之間還是要有邊界、有辨識度,創新要有利有節。總之,曲藝創作既要尊重傳統、保護精華,也要打開新局、大膽創新,要以傳統激活現代,以創新贏得未來。

1.下列在文中括號內補寫的語句,最恰當的一項是

A. 曲藝要在傳統的基礎上創新,要面向市場、面向觀眾

B. 曲藝要在傳承的基礎上創新,要面向觀眾、面向市場

C. 要在傳統的基礎上創新,要面向觀眾、面向市場

D. 要在傳統的基礎上創新,面向市場、要面向觀眾

2.依次填入文中橫線處的詞語,全都正確的一項是

A. 轉益多師??? 面目全非??? 志存高遠??? 另起爐灶

B. 志存高遠??? 面目全非??? 轉益多師??? 另起爐灶

C. 轉益多師??? 另起爐灶??? 志存高遠??? 面目全非

D. 志存高遠??? 另起爐灶??? 轉益多師??? 面目全非

3.文中劃橫線部分有語病,下列修改最恰當的一項是

A. 曲藝創作既要尊重傳統、保留精華,也要打開新局、大膽創新,要以傳統激活現代,以創新贏得未來。

B. 曲藝創作既要保留精華、尊重傳統,也要打開新局、大膽創新,要以傳統激活現代,以創新贏得未來。

C. 曲藝創作既要尊重傳統、保留精華,也要大膽創新、打開新局,要以傳統激活現代,以創新贏得未來。

D. 曲藝創作既要尊重傳統、保留精華,也要大膽創新、打開新局,要以現代激活傳統,以創新贏得未來。

 

補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)屈原在《離騷》中用“______________________________”兩句,表明自己追慕古代先賢,寧死不失正直的志向。

(2)《蜀道難》中寫出水石相擊山谷轟鳴的驚險場面的句子是“______________________________

(3)孟子曾告誡齊宣王只有懂得推已及人“____________________________________________________________”成就王業才能像撥弄手中的東西一樣容易。(《孟子梁惠王上》)

 

閱讀下面這首唐詩,完成各題。

登樓

杜甫

花近高樓傷客心,萬方多難此登臨。

錦江春色來天地,玉壘浮云變古今。

北極朝廷終不改,西山寇盜莫相侵。

可憐后主還祠廟,日暮聊為梁父吟

(注)①玉壘:山名。②西山寇盜:指吐蕃。③梁父吟:《三國志》說諸葛亮躬耕隴畝,好為《梁父吟》。

1.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是

A. 首聯提挈全篇,以哀景寫哀情,和“感時花濺淚”一樣,同是正襯手法。“登臨”二字,則以高屋建瓴之勢,領起下面的種種觀感。

B. 頷聯從詩人登樓所見描述山河壯觀,上句向空間開拓視野,下句就時間馳騁遐思,飽含著詩人對祖國山河的贊美和對民族歷史的追懷。

C. 頸聯議論天下大勢,“朝廷”“寇盜”是詩人登樓所想。上句說大唐帝國氣運久遠;下句照應第二句的“萬方多難”,警告吐蕃莫前來侵擾。

D. 尾聯運用蜀漢劉禪寵信宦官終于亡國的典故,借諸葛亮遇劉備前喜歡誦讀的樂府詩篇來比喻這首《登樓》,含有對諸葛武侯的仰慕之意。

2.首聯詩人寫到“花近高樓傷客心”,結合全詩談談詩中“傷客心”的原因都有哪些?

 

閱讀下面的文言文,完成下列小題。

鄺埜,字孟質,宜章人。永樂九年進士,授監察御史。成祖在北京,或奏南京鈔法為豪民沮壞,帝遣埜廉視。眾謂將起大獄,埜執一二市豪歸。奏曰市人聞令震懼鈔法通矣事遂已倭犯遼東戍守失律者百余人皆應死命埜按問具言可矜狀帝為宥之。

營造北京,執役者巨萬,命埜稽省,病者多不死。宣德四年,振關中饑。在陜久,刑政清簡。父憂服除,擢應天府尹。蠲苛急政,市征田稅皆酌其平。正統十年進尚書。瓦剌也先勢盛,埜請為備,又與廷臣議上方略,請增大同兵,擇智謀大臣巡視西北邊務。尋又請罷京營兵修城之役,令休息以備緩急,時不能用。也先入寇,王振主親征,不與外延議可否。詔下,埜上疏言:“也先入犯,一邊將足制之。陛下為宗廟社稷主,奈何不自重。”不聽。既扈駕出關,力請回鑾。振怒,令與戶部尚書王佐皆隨大營。埜墮馬幾殆,或勸留懷來城就醫。曰:“至尊在行,敢托疾自便乎?”車駕次宣府,朱勇敗沒。埜請疾驅入關,嚴兵為殿。不報。又詣行在申請。振怒曰:“腐儒安知兵事,再言者死!” 埜曰:“我為社稷生靈言,何懼?”振叱左右扶出。與佐對泣帳中。明日,師覆,埜死,年六十五。埜為人勤廉端謹,性至孝。父子輔為句容教官,教埜甚嚴。埜在陜久,思一見父,乃謀聘父為鄉試考官。父怒曰:“子居憲司,而父為考官,何以防閑?”馳書責之。埜又嘗寄父褐,復貽書責曰:“汝掌刑名,當洗冤釋滯,以無忝任使,何從得此褐,乃以污我。”封還之。埜奉書跪誦,泣受教。成化初,溢忠肅。

(節選自《明史鄺傳》,有刪改)

(注)①鄺埜:kuàngyě。②鈔法:中國古代關于幣發行、流通、兌換的法令

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(?? )

A. 奏曰/市人聞令震懼/鈔法通矣/事遂已/倭犯遼東/戍守失律者百余人/皆應死/命埜按問/具言可矜狀/帝為宥之

B. 奏曰/市人聞令震懼/鈔法通矣/事遂已/倭犯遼東戍守/失律者百余/人皆應死命/埜按問/具言可矜狀/帝為宥之

C. 奏曰/市人聞令震/懼鈔法通矣事遂/已倭犯遼東戍守/失律者百余人/皆應死/命埜按問/具言可矜狀/帝為宥之

D. 奏曰/市人聞令震/懼鈔法通矣事遂/已倭犯遼東/戍守失律者百余人/皆應死/命埜按問/具言可矜狀/帝為宥之

2.下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是(?? )

A. 父憂,父喪的婉辭。古代官員在位期間如若父母去世必須按規定辭官為父母守制。

B. 戶部,尚書省六部之一,掌管全國土地、戶籍、賦稅,財政等事務,長官為戶部尚書。

C. 行在,也稱行在所,指天子所在的地方,可專指天子巡行所到之地。

D. 鄉試,古代科舉考試之一,在各省省城(括京城)舉行,因在春季舉行,故稱“春闈”

3.下列對原文有關內容的理解和分析,不正確的一項是(?? )

A. 鄺埜處事寬和,能為百姓著想。監造北京城時,服勞役的人中那些生病的大多保住了性命;任應天府尹時,減免了當地百姓的苛捐雜稅。

B. 鄺埜曉暢軍事,很有戰略眼光。瓦剌也先勢力強大,鄺埜請示朝廷做好防備,免除駐守京城兵勞役以備及時調用,可惜朝廷沒能采用。

C. 鄺埜忠心耿耿,心系社稷安危。鄺埜以死相諫力阻皇帝親征,觸怒宦官王振,被迫隨皇帝大營出行,最后被處死,時年六十五歲。

D. 鄺埜廉潔正直,深受父親影響。父親教子甚嚴,在陜西做官時因思念父親,想請父親任鄉試的考官,受到父親的嚴厲批評。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

(1)成祖在北京,或奏南京鈔法為豪民沮壞,帝遣廉視。

(2)車駕次宣府,朱勇敗沒。請疾驅入關,嚴兵為殿。不報。

 

閱讀下面的文字,完成下列小題。

花饃饃

超過20萬!肖飛的眼睛有些濕潤了。

“大娘,三嬸,四嬸,咱的花饃饃賣了20多萬!”

肖飛人未進房,聲音先到,正在揉面捏饃饃的“巧巧們”全都驚得回頭看他。

大家伙圍過來,甩甩手上的面粉,搶著看肖飛的手機,盡管沒幾個識字的。

“我就說了,跟著俺肖飛,肯定發大財,這回信了吧”大娘略有些得意地揚揚眉毛,樂呵呵地說。幾個婦女笑著一個勁地點頭。

大家伙嘰嘰喳喳說笑著,勁頭十足。肖飛又拿出一疊訂單,一一說明客戶對花饃造型、顏色的要求。她們一邊聽著,一邊心里已有了盤算,用什么模子,顏色用什么蔬菜水果榨取,已是輕車熟路。

很快,大娘大嬸們各歸各位忙乎開了。胖大嬸擺開架勢,面團揉得勁道十足。上好的小麥粉閃著雪花般的純潔,在肖飛眼里,那是最美的顏色。

年近三十的肖飛,身形瘦削,長相清秀,面白如玉。他從小不喜歡耍槍弄棒,卻對面團感興趣。逢年過節,男孩們放鞭炮,斗紙牌,他卻站在奶奶的面案前椰不動腿。奶奶給他一塊面,他高興地又捏又揉,轉眼一只可愛的小兔子便栩栩如生了,奶奶和媽媽看了連聲叫好。父親卻不以為然:“怎么學娘們家玩面呢!沒出息!”

肖飛對父親的呵責絲毫不在意,獨自玩得不亦樂乎。他還特地去那些“巧巧”家看她們怎么捏,回來后躲到小屋里反復試驗,直至滿意為止。有一次,他為了做一盤龍鳳呈祥的花饃饃弄壞了兩大盆面,氣得父親一把掀翻了他的面板,瞪著眼罵道:“不好好學習,也不學點立身的技術,就想著這些娘們的東西,你想氣死我嗎?你也十八九了,不能老讓我養著你,出去掙幾個錢,你愛咋玩就咋玩!”

父親下了最后通牒,肖飛只好和別的男孩一樣去打工。五六年間輾轉做過飯店服務員、建筑小工、快遞小哥,錢也掙了些,心卻始終像飄在半空的葉子,沒根沒落,很不快樂。

到了談婚論嫁的年紀,肖飛卻連女孩的手都沒牽過。父母為這事簡直要愁白頭,他卻沒事人一樣,休息時就躲在屋里鼓搗面團一天,同事優優來找他,一進門就被桌上的花饃饃吸引住了。粉嫩的蓮花、嬌憨的小豬、相親相愛的母子猴……栩栩如生,素樸神奇,又透著小麥特有的清香。當她知道都出自肖飛之手時,頓時對他產生了好奇。一好奇就想研究,一研究倆人就墜入了愛河。

優優建議把花饃饃放到網上去賣,一段時間后銷量上升,有些供不應求,優優又提出干脆辭了工作專做花饃饃賣。網絡生意越來越好,訂單越來越多,肖飛忙不過來,想起了老家那些“巧巧”們。他回去把嬸子大娘們召集到一起,讓大家跟著他一塊創業。他們的花饃作坊就這樣成立了。

可剛剛做了兩個月,網上便涌現了來自各地的花饃饃,競爭一下子激烈了。而大嬸大娘們手藝各有差別,網上評價參差不齊,他們辛辛苦苦做的花饃饃,漸漸滯銷。看著堆積如山的饃饃,想著當初肖飛的承諾,一些人灰心喪氣,感覺還不如回家拾莊稼呢!

肖飛把大家召集起來,紅著臉宣布了剛剛制定的標準,如果達不到就要離開。一些人正失望,一聽這個,拿了錢就回了家。他的大娘不忍心看他太尷尬,力勸幾個手藝好的留下來和肖飛一起創業。“讓年輕人也看看咱老太太不是吃閑飯的!”她常常笑著給大家伙鼓勵。

肖飛發現,銷量好的花饃饃祥式更多,顏色更鮮艷,而他們只有簡單的幾個花樣,跟不上都市的審美水平。于是他發動嬸子大娘們動腦筋想辦法,開發更多樣式,榨取新鮮的蔬菜水果汁調顏色,既美觀又健康;為了適應年輕人的品位,專門學做玫瑰花百合花,

終于,他們熬過了低谷。龍鳳呈祥、年年有魚、百鳥朝鳳、玲瓏小獅子、石榴桃兒、蓮子蓬、蝙蝠、生日面糕等造型;有紅的綠的,白的紫的……樣式各異,五顏六色,誰見了都夸好看。臨近春節時,訂單直線上升,竟然賣了二十多萬,并且還在上漲!

肖飛回家把消息告訴了父親,父親尷尬地笑了笑,問,要不要燒火的?肖飛滿口答應,要!

“二十八,把面發,小孩見了樂開花;二十九,蒸饅頭,神仙吃了消人愁。”遠處傳來幾聲童謠,空中響起噼里啪啦的鞭炮聲。

要過年了,肖飛躊躇滿志,準備親手做幾個漂亮的花饃饃……

1.下列對小說相關內容和藝術特色的分析,正確的一項是(?? )

A. 小說采用倒敘手法,先寫肖飛和嬸子大娘們面對20萬訂單的激動心情,然后回顧肖飛做花饃生意的來龍去脈,這樣開頭使小說產生懸念,更引人入勝。

B. 做花饃本來是女人的事,肖飛作為男孩卻對捏面團感興趣,太沒出息,因此父親不愿意再養他,下了最后通牒讓他去打工養活自己。

C. 在大量花饃滯銷,工資都拿不到的情況下,很多人選擇離開,肖飛的大娘卻堅信他一定會成功,力勸幾個巧手留下來和肖飛一起創業。

D. 優優是個有經濟頭腦的女孩,她一看到肖飛的花饃就產生了拿到網上去賣的想法,后來又建議肖飛辭掉工作創業,體現了她的預見能力。

2.肖飛從幼時喜歡捏面團到花饃銷量20萬,經歷了一個較為坎坷的過程,請概括肖飛創業成功具備了哪些因素

3.小說最后寫到“要過年了,肖飛躊躇滿志,準備親手做幾個漂亮的花饃……”請結合全文,探究肖飛此刻的復雜心情。

 

閱讀下面的材料,完成各題。

材料一:

“十三五”時期是推動綠色城鎮化落地,全面實現2020年國家新型城鎮化發展目標的關鍵時期。1月13日,在北京舉行的第九屆中國經濟前瞻論壇上,針對如何實現可持續發展的新型城鎮化,國務院發展研究中心資源與環境政策研究所所長高世楫表示,生態文明建設是走向新時代的重要領域,綠色是重要主題。

對于如何推進新型城鎮化高質量發展,國家發改委宏觀經濟研究院產業與技術經濟研究所所長黃漢權認為,一是加快農業轉移人口市民化;二是推動城鄉的融合發展;三是以城市群為主體,構建大中小城市和小城鎮協調發展的城鎮格局;四是建設智慧、人文、生態、宜居的城市。體制機制方面,要由城鄉二元體制向城鄉一體化發展,包括土地、資金、勞動力要素、管理等;發展重點由注重城市空間的擴展轉向提升城市功能;空間布局由原來的每個城市獨立、孤島、板塊式發展轉變為網絡化,互相連接起來發展;治理要由粗放型向精細化轉變。

國務院發展研究中心資源與環境政策研究所所長助理程會強認為,新型城鎮建設是把城市看作一個由生活、經濟和自然形成的復合系統,新型城鎮化主要是解決經濟發展、人口增長和資源環境之間的協調問題。

材料二:

棕桐生態城鎮發展股份有限公司積極踐行“綠水青山就是金山銀山”理念,全面走出了“生態城鎮”模式。“我們要為美麗中國的協調發展做點貢獻。”董事長吳桂昌說。

“很多小城鎮、農村擁有各自的優勢,如何將優勢挖掘出來?這是值得思考的。”吳桂昌說。2014年,棕櫚股份緊隨國家生態文明建設與新型城鎮化發展的戰略步伐,率先展開生態城鎮試點,從長沙潯龍河,到貴陽云漫湖、時光貴州……棕櫚股份從多個角度審視生態城鎮規劃,因地制宜,根據區域特點引入體育、旅游、教育等產業,打造與鎮情相匹配的特色小鎮,探索出以鄉村振興為樣板的“潯龍河模式”,以文旅為主的“貴安模式”等。

隨著國家利好政策的出臺,尤其是交通設施的改善,過去的“窮山惡水”變成“青山綠水”的后發優勢,加上消費升級釋放出來的巨大市場空間,為特色小鎮的發展創造了千載難逢的契機。生態城鎮正是在這樣的歷史背景下,為生態資源和區位價值較優的經濟欠發達地區提供的一種生態優先、兼顧民生和經濟發展的新模式。吳桂昌表示,棕櫚股份將推動更廣域層面的生態城鎮建設,讓更多落后地區群眾受益,實現美麗中國夢。

材料三:

生態城鎮化是指在實現自然生態系統良性循環的前提下,以生態經濟體系為核心,以實現社會可持續發展為目的,使城鎮的經濟、社會、生態效益實現最佳結果。它以生態文明建設為主體,推進大中小城市和農村小城鎮的生態化、集群化、現代化的發展,走科學發展、集約高效、功能完善、環境友好、社會和諧、個性鮮明、城鄉一體、大中小城市和小城鎮協調發展的生態城鎮之路。

生態城鎮化的“生態”就是要將生態文明建設融入到城鎮化的過程中去,由過去片面注重追求城市規模的擴張,轉變為以提升城鎮的生態文明、公共服務等內涵為中心,真正使城鎮成為具有較高品質的宜居宜業之所。生態城鎮的“城鎮”已不是一般概念的城鎮,而是與其所處的區域形成一個有機的生態系統,是人、自然與社會、環境和諧共生、協調發展的生態型可持續發展城鎮。生態城鎮化是一個不斷探索創新的生態化發展的過程,同時也是人類自身發展的過程,是實現城鎮可持續發展的有效途徑。

材料四:

1.下列針對上述材料的分析和概括,不正確的一項是

A. 針對如何實現可持續發展的新型城鎮化,高世楫表示生態文明建設是走向新時代的重要領域,綠色是重要主題。

B. 推進新型城鎮化高質量發展,一個做法是要以城市群為主體,構建大中小城市和小城鎮協調發展的城鎮格局。

C. 生態城鎮化,要從多角度審視生態城鎮規劃,引入體育、旅游、教育等產業,打造與區域、鎮情相匹配的特色小鎮。

D. 生態城鎮化是一個不斷探索創新的生態化發展的過程,同時也是人類自身發展的過程,是實現城鎮可持續發展的有效途徑。

2.下列對上述材料的理解,不合理的一項是

A. 材料一、材料二和材料三都提到生態文明建設,可見要實現可持續發展的新型城鎮化,必須將生態文明建設融入其中。

B. 材料一中“綠色城鎮化”與材料三中“生態城鎮化”概念的內涵相同,都是指新時期“可持續發展的新型城鎮化”之路。

C. 材料一說“由注重城市空間的擴展轉向提升城市功能”,“城市空間的擴展”也就是材料三中所說的“城市規模的擴張”。

D. “我們要為美麗中國的協調發展做點貢獻。”吳桂昌所說“協調發展”是指“大中小城市和小城鎮協調發展的城鎮格局”。

3.根據上面四則材料,概括說明進行生態城鎮化建設將會給民眾帶來哪些方面的好處?

 

??? ①鄉村傳統文化賦予了傳統鄉村生活以規則、意義和價值,是鄉村村民日常生活中常態性和當然性的文化。然而,隨著村民們越來越多地接觸到外面精彩世界,他們生存和發展的愿望有了新的參照系,部分人特別是青壯年漸漸感覺鄉村生活很難體現人的生存價值,對鄉村生活的意義產生了懷疑。而且他們在向往城市生活、崇拜外來文化的同時,也日益對鄉土傳統文化產生疏離感和自卑感。

②傳統民族鄉村社會里,村落中輩分最長的能人常常擁有著知識、經驗與道德的權威。然而隨科學技術的發展和村民職業的分化,村落中許多過去的經驗因陳舊失去了其傳承的價值,而善于接受新事物的年輕一代,能力日漸顯現。鄉村社會中的年長者,在鄉村文化秩序中的權威地位漸漸弱化,在家庭成員中的角色慢慢被邊緣化,使鄉村傳統文化中的核心——禮俗文化受到了挑戰。與此同時,經濟日益成為鄉村生活的強勢話語,利益標準取代了傳統文化中蘊含的道德評價標準,鄉村傳統文化的內涵和價值漸漸地被隱匿。表現在實際生活中,尊老愛幼、與人為善、以和為貴等道德觀逐漸被相互提防、唯利是圖和以自我為中心等價值觀所代替,一些村民變得越來越短視和趨利。

③正確的價值觀能潤滑社會關系,促進社會和諧。然而,伴隨鄉村村民與外界交往的增多,傳統鄉村社會所崇尚的誠實、淳樸意識及熱情好客、重義輕利的樸實做法遭遇了復雜的現代社會中敲詐勒索、坑蒙拐騙、見利忘義和競爭優勝劣汰的殘酷現實。在鄉村社會傳統的道德范式正逐漸落寞、而新的道德范式卻沒有真正建立起來的情形下,村民自身無法有效抵御各種負面沖擊,常常只會依據自己的現實利益行動。當看到樸實厚道并不被人看作是美德,堅守傳統并不能使自己獲利,而身邊一些人投機取巧、兇狠霸道甚至損人利己卻獲得利益并引人稱羨的時候,很多恪守傳統禮俗道德的村民陷入了迷惘。有人甚至開始動搖,優秀的價值規范和道德修養逐漸被拋在腦后。村民群眾價值觀的迷茫和混亂使鄉村社會陷入了倫理及秩序危機之中,大大增加了鄉村治理的難度。

④從社會治理角度看,社會的和諧穩定發展需要物質支持,更需要道德支撐。當前鄉村傳統文化的現實遭遇深切影響了村民的價值觀,鄉村社會需要梳理已然迷亂的道德價值標準,構建體現國家主流價值觀的新的倫理道德規范。從文化的角度看,存在于民眾生活之中、滲透于村民骨髓和性格之中的鄉村傳統文化,離開傳統將失去它生存的土壤,離開現代將失去它存在的價值,它必須既是傳統的又是現代的。

⑤如果鄉村傳統文化現存的倫理價值體系難于支撐當下鄉村的日常生活,民族鄉村社會乃至鄉村傳統文化的落寞就會在所難免。其實,千百流傳下來的鄉村傳統文化是地方性知識和生活方式的文化統合,其中寓含的道德價值、精神價值以及追求幸福、熱愛生活的生命姿態,在今天看來依然值得珍惜。

1.下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是

A. 鄉村傳統文化對傳統鄉村社會有獨特的作用,賦予傳統鄉村生活以規則、意義和價值,它以文化的角度統合了地方性相關知識和生活方式。

B. 鄉村傳統文化中的核心一禮俗文化受到挑戰,所以鄉村社會中年長者,在家庭成員中的權威地位逐漸弱化,角色被邊緣化。

C. 鄉村社會轉型過程中優秀的傳統文化的式微,給鄉村治理帶來了消極影響:村民的價值觀陷入迷茫與混亂的境地,倫理與秩序呈現危機。

D. 鄉村傳統文化現存的倫理價值體系與當下的鄉村日常生活是唇齒相依的關系。關系一旦破裂,民族鄉村社會與鄉村傳統文化就會處于被冷落的境地。

2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是

A. 文章先列舉傳統鄉村文化面臨的嚴峻挑戰,接著分析了在復雜現代社會中不良現象的影響下,鄉村出現的種種不文明現象,最后指出鄉村傳統文化依然值得珍惜。

B. 文章第二段采用了講道理的方法,旨在論證一些村民變得越來越短視和趨利的原因。

C. 文章第三段用正反對比的方法,闡釋了兩種對立的價值觀的沖突,這種沖突使很多恪守傳統禮俗道德的村民陷入了迷惘。

D. 文章第四段從社會治理和文化角度兩個層面闡述了鄉村傳統文化與現代、與傳統的內在關系。

3.根據原文內容,下列說法不正確的一項是

A. 鄉村存在方式在空間上的逐漸改變,帶來了鄉村傳統文化生態的逐漸改變,村民們不再遵循鄉土傳統文化,逐漸向往城市文化,崇拜外來文化。

B. 鄉村傳統文化價值漸漸裂變,傳統文化中的尊老愛幼、與人為善、以和為貴等道德觀,逐漸被以自我為中心的價值觀所取代,村民變得短視與趨利。

C. 村民們的道德觀發生了變化,他們逐漸以經濟利益為根本,無法有效抵制各種負面沖擊,他們陷入迷茫,有的人甚至動搖,致使鄉村社會難以管理。

D. 采取豐沃鄉村傳統文化土壤進而展現鄉村傳統文化新意義的舉措,能為鄉村治理找到根治方案,讓鄉村傳統文化展現生機。

 

閱讀下面的材料,根據要求寫作。

2018年2月,教育部印發通知,對做好2018年普通中小學招生入學工作作出部署,嚴禁各地進行中高考成績排名、宣傳中高考狀元和升學率。然而,隨著高考成績發布,“狀元”等詞眼倒是很少出現,可是一些有很大影響力的媒體一點也沒有放松炒“狀元”。如某著名網站上出現“某省高考第一名及理科前1000名名單”,這和“高考狀元”“高考升學率”又有什么區別?

作為一名高中學子,以上材料觸發了你怎樣的聯想和思考?請你以一名高中學生的身份,給相關“炒狀元”的媒體機構寫一封信,表達你對此事的看法。

要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題,不要套作,不得抄襲,不得泄露個人信息;不少于800字。

 

下面是某服務中心為方便群眾辦事而提供的流程圖,請把這個圖轉寫成一段文字介紹,要求內容完整,表述準確,語言連貫,不超過90個字。

 

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